Prostitutas en la celestina prostitutas y enfermedades

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Fue abogado y alcalde. El 6 de abril de murió, fue enterrado en el convento de la Madre de Dios. Personaje central de la obra. Su amor por Melibea lo lleva a recurrir a la Celestina una hechicera y por medio de esta conseguirlo. Es un joven adinerado, sufre de soledad ya que siempre debe verse acompañado de alguien, él es débil ante la pasión carnal que siente hacia Melibea al punto de la lujuria.

Muere de improvisto en uno de sus encuentros con la dama. Otro personaje central de la obra. Ante la muerte de su amante se suicida después de contarle todo a su padre. Personaje de vital importancia en la obra. Es una vieja puta hechicera que por medio de sus engaños enreda a Calisto y a Melibea en un amor ilícito, su personaje encierra todo lo inmoral de la sociedad ya que es avara, calculadora, mentirosa, practica la magia negra, aunque en momentos de conveniencia invoca el nombre de Dios como para lo que dice de su visión del amor que debe ser carnal ya que lo hizo Dios y por tanto no es malo, gracias a todo esto Celestina saca provecho de sus clientes y de todos los que caen en manos de ella.

Al engañar a sus cómplices, estos deciden matarla. Es el personaje que da vida a la obra y Rojas al crearla de esta manera muestra la ciencia de la obra, que es el moralizar mostrando el lado opuesto es decir la inmoralidad en el personaje. Sirviente de Calisto quien trata de hacer caer en cuenta a su amo del error que cometía al tomar los servicios de la vieja, pero ante los pocos resultados de su honestidad termina siendo otro de los cómplices de esta involucrado en su asesinato corriendo la misma suerte de Sempronio.

El amor como pasión irrefrenable que experimenta Calisto por Melibea, que es el motor que pone la obra en marcha. Al ser rechazado por Melibea, Calisto recurre a la Celestina por medio de Sempronio. A partir del momento en que la vieja entra en escena, toma las riendas de la acción. Elicia y Areusa hacen del amor su propia profesión. Pero si el amor es fuente de placer, de gozo, lo es también el dolor, como se afirma en las palabras de Celestina: La codicia, la lujuria y la hechicería: La codicia conjunta a la avaricia y el egoísmo son el causante de todos los males del ser humano, aunque también tiene algo de culpa la lujuria que el amor loco trae con él; esta idea es la planteada por la obra.

Se hace referencia a la brujería en varias ocasiones destacando un monologo de Celestina en el que invoca a Plutón. Cave destacar que el autor cree tan firmemente en la brujería que lo ve como algo habitual, por eso no machaca este idea y aparece tan sólo como medio de atracción para hacer que Melibea se enamore de Calisto. Y luego, un poco de olio de pepitas de calabaça y agua de flor de havas a la veneciana que haze una cara muy linda.

Sé cortar frenillos de bovos y no bovos, sé hazer que no duelan los rriñones y sanar las rrenes, y sé medicar la natura de la mugen y la del ombre, sé sanar la sordera y sé ensolver sueños, sé conocer en la frente la phissionomía, y la chiromançía en la mano, y prenosticar. Y Lozana en su respuesta, de par a par, los tilda de veterinarios y de asnos Mam.

Con ello se alude a la contienda, ya implícita en La Celestina , entre la medicina oficial, poco fiable, y la medicina paralela, inculta y femenina, que al fin y al cabo logra curar con éxito, monopolizando el mercado de los pacientes y logrando ganancias que los médicos letrados ni se imaginan.

Ello a la vez denota una realidad social muy arraigada por aquella época en todas las capas de la población: Son numerosísimas en el texto las referencias a esta enfermedad llamada con gran variedad de nombres, a todos sus síntomas de piel carcomida o manchada, de caída de cabellos, etc.

Otro aspecto que Lozana comparte con Celestina es el de la magia 6. Y mirando en el plomo, le dixo que no tenía otro mal [ Y hezímosle matar la gallina y lingar el gallo con su estringa, y assí le dimos a entender que la otra presto moriría, y que él quedava ligado con ella y no con la otra, y que presto vernía. Frente a estas brujerías de Lozana que sin embargo no llegan a evocar el diablo como hace Celestina en el conjuro final del Auto III , se yergue el Autor con la clave moralizante que quiere dar a esa figura femenina tan heterodoxa igual que Rojas que toma distancia de materia tan candente.

A esto digo que es suziedad creer que una criatura criada tenga poder de hazer lo que puede hazer su Criador [ Ansí que, señora, la Cruz sana con el rromero, no el rromero sin la Cruz, que ninguna criatura os puede enpeçer, tanto quanto la Cruz os puede defender y ayudar.

Y al mismo tiempo, un verdadero exorcismo de parte del religioso, del cura de carne y hueso como lo era Francisco Delicado que con la señal de la cruz y no sabemos si con aspersión de agua bendita anula el poder y los efectos de la magia, iletrada y popular.

También tenemos un eco muy marcado del modelo cuando en La Lozana se acude a la técnica de la descripción y de la contra-descripción, con un punto de vista muy opuesto:

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Personaje de vital importancia en la obra. Entre las muchas facetas que ofrece Celestina, Lozana toma y ensancha una en especial, la prostitución, y la va configurando como rasgo dominante y casi exclusivo, adhiriéndose y abriendo camino al género incipiente de la celestinesca, el de las Segundas Celestinas o Hijas de Celestina continuadoras de su oficio y de su arte. Mediante el comportamiento y el vocabulario de los personajes que son mujeres podemos diferenciar los dos clases sociales a las que torbe con prostitutas mata hari. A esto digo que es suziedad creer que una criatura criada tenga poder de hazer lo que puede hazer su Criador [ La obra es inmoral, nos muestra el caos de la sociedad que vivía en esa época, el español estaba empezando a expandirse en nuevas tierras, para el hombre Europeo era una época de transición, hacia una ilustración, hacia el poder, y estos en vez de aprovechar esto se dedicaron a hacer lo que quisieran como lo que nos muestra la obra: Ay putas apasionadas, putas estregadas, afeitadas, putas esclarecidas, putas reputadas, reprovadas.

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La codicia conjunta a la avaricia y el egoísmo son el causante de todos los males del ser humano, aunque también tiene algo de culpa la lujuria que el amor loco trae con él; esta idea es la planteada por la obra. Se hace referencia a la brujería en varias ocasiones destacando un monologo de Celestina en el que invoca a Plutón. Cave destacar que el autor cree tan firmemente en la brujería que lo ve como algo habitual, por eso no machaca este idea y aparece tan sólo como medio de atracción para hacer que Melibea se enamore de Calisto.

Hay que recordar que una de las fuentes que da dinero a Celestina es la utilización de la magia. Y así, desde la perspectiva pesimista que impregna toda la obra, los personajes, dominados por sus pasiones —lujuria o codicia—, van a sufrir las consecuencias. Los enamorados, absortos en su amor, encuentran la muerte: Celestina y los criados encuentran también la muerte: Las mujeres que aparecen en la obra viven dentro de un mundo cosmopolita; no hay ni una sola referencia acerca del campo o de sus costumbres; retrata una vida medieval ciudadana, en la que la mujer todavía no participa excesivamente en el terreno laboral.

Mediante el comportamiento y el vocabulario de los personajes que son mujeres podemos diferenciar los dos clases sociales a las que pertenecen:. En la intención social e ideológica de obra se declaran los dos propósitos esenciales, censurar los locos enamoramientos y avisar de la falsedad de alcahuetas y criados.

Antes de llegar al resumen del contenido del comentario de texto del planto de Pleberio debo hacer un breve resumen del contexto en el que se encuentra éste fragmento, para situarnos: Al verla cree que tiene un gran dolor proporcionado por alguna terrible enfermedad, pero ella no desmiente esa falsedad.

Pleberio al llegar abajo le pregunta a su hija que otro deseo quiere y ella le reponde que si no quiere verla morir a sin saber la razón de su suicidio que no pregunte ni conteste ni hable para nada, este la hace caso y ella le cuenta todo lo sucedido entre Calisto, Celestina y ella, y la muerte de ambos ,por lo que con la muerte de su amado Calisto la suya seria la próxima y decide tirarse con lo que llega su muerte sin remedio.

En el planto de Pleberio sucede lo siguiente: Como quien no tiene qué perder, como aquel a quien tu compañía es ya enojosa, como caminante pobre, que sin temor de los crueles salteadores va cantando en voz alta. La obra es inmoral, nos muestra el caos de la sociedad que vivía en esa época, el español estaba empezando a expandirse en nuevas tierras, para el hombre Europeo era una época de transición, hacia una ilustración, hacia el poder, y estos en vez de aprovechar esto se dedicaron a hacer lo que quisieran como lo que nos muestra la obra: Cuando la gente se daba cuenta del momento que estaban pasando que mas les quedaba que quejarse de todo, como lo hace Pleberio en el ultimo acto, pero que es lo que pasa con la obra que realizó Rojas con el propósito de moralizar?

La Celestina; Fernando de Rojas Renacimiento literario. Mediante el comportamiento y el vocabulario de los personajes que son mujeres podemos diferenciar los dos clases sociales a las que pertenecen: Planto de Pleberio con el que concluye la obra.

Haces que feo amen y hermoso les parezca. OPINÓN PERSONAL La obra es inmoral, nos muestra el caos de la sociedad que vivía en esa época, el español estaba empezando a expandirse en nuevas tierras, para el hombre Europeo era una época de transición, hacia una ilustración, hacia el poder, y estos en vez de aprovechar esto se dedicaron a hacer lo que quisieran como lo que nos muestra la obra: Sé cortar frenillos de bovos y no bovos, sé hazer que no duelan los rriñones y sanar las rrenes, y sé medicar la natura de la mugen y la del ombre, sé sanar la sordera y sé ensolver sueños, sé conocer en la frente la phissionomía, y la chiromançía en la mano, y prenosticar.

Y Lozana en su respuesta, de par a par, los tilda de veterinarios y de asnos Mam. Con ello se alude a la contienda, ya implícita en La Celestina , entre la medicina oficial, poco fiable, y la medicina paralela, inculta y femenina, que al fin y al cabo logra curar con éxito, monopolizando el mercado de los pacientes y logrando ganancias que los médicos letrados ni se imaginan.

Ello a la vez denota una realidad social muy arraigada por aquella época en todas las capas de la población: Son numerosísimas en el texto las referencias a esta enfermedad llamada con gran variedad de nombres, a todos sus síntomas de piel carcomida o manchada, de caída de cabellos, etc.

Otro aspecto que Lozana comparte con Celestina es el de la magia 6. Y mirando en el plomo, le dixo que no tenía otro mal [ Y hezímosle matar la gallina y lingar el gallo con su estringa, y assí le dimos a entender que la otra presto moriría, y que él quedava ligado con ella y no con la otra, y que presto vernía.

Frente a estas brujerías de Lozana que sin embargo no llegan a evocar el diablo como hace Celestina en el conjuro final del Auto III , se yergue el Autor con la clave moralizante que quiere dar a esa figura femenina tan heterodoxa igual que Rojas que toma distancia de materia tan candente. A esto digo que es suziedad creer que una criatura criada tenga poder de hazer lo que puede hazer su Criador [ Ansí que, señora, la Cruz sana con el rromero, no el rromero sin la Cruz, que ninguna criatura os puede enpeçer, tanto quanto la Cruz os puede defender y ayudar.

Y al mismo tiempo, un verdadero exorcismo de parte del religioso, del cura de carne y hueso como lo era Francisco Delicado que con la señal de la cruz y no sabemos si con aspersión de agua bendita anula el poder y los efectos de la magia, iletrada y popular. También tenemos un eco muy marcado del modelo cuando en La Lozana se acude a la técnica de la descripción y de la contra-descripción, con un punto de vista muy opuesto: Un ocaso ejemplar de tanto esplendor que nos da el revés de la medalla, el contrarretrato, como en La Celestina.

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